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牺牲祈福

2011-11-14 09:17:17 来源:神木文化艺术网 浏览:119
内容提要:节日或庙会,尤其过年,神木有“领生”的习俗。领生,说白了就是祭祀山神。领生,是一项很严肃的仪式。说是祭奠山神爷,也只是点一柱香,烧两张黄标而已,羊拉上来,在山神庙前给羊的头上淋些水,就算是把羊送给了山神爷了。

节日或庙会,尤其过年,神木有“领生”的习俗。领生,说白了就是祭祀山神。神木旧时有句俗话说:“一年四大忙,淘米、刷房、腌菜、卧羊。”四大忙中除腌菜之外的三大忙全是为着过年做准备的,所谓“卧羊”,就是宰猪杀羊,祭献神灵,以祈求五谷丰登,风调雨顺的平安生活。领生,是一项很严肃的仪式。说是祭奠山神爷,也只是点一柱香,烧两张黄标而已,羊拉上来,在山神庙前给羊的头上淋些水,就算是把羊送给了山神爷了,简单的仪式一过,人们便兴高采烈地拉着羊回去杀来吃肉了。狼是山神爷的狗,领生是把羊送给山神爷,以祈求山神爷不要再让狼吃羊了。原来山神爷就是神界的地方武官,负责地方的治安管理工作,所以,人们为了让山神爷尽职尽责,过节时才不会忘了山神爷。这实际上是祖辈留下来的一种祭祀活动,人们以此来祈求上苍保佑,让人间风调雨顺,让人们安居乐业,是人们的一种期盼,一种美好的愿望罢了。

另一方面,神木地处蒙汉交界之地,受蒙族的影响,群众的食肉量较大,因此旧时每年冬初小雪前后,多数家户按各自的条件宰杀内畜家禽,或购置肉食冷冻存放,为过年准备。

过年前后的的祭祀活动后,秧歌便开始排门子。从村头开始,一户不漏。每到一户,在院里按固定的曲牌和舞姿扭一阵秧歌,接着唱一段吉庆的歌词,如:“进了大门往上观,檐前灯笼随风转。家兴人旺财源广,幸福生活万万年。”这时,主家已经为天地、土神及家神上了香,并在门口摆放一张小桌,用茶水、酒、香烟、凉菜等招待秧歌队及看红火的人们,鼓乐喧天,演唱不停,热闹非常。

到了晚上,在选好的平坦宽敞秧歌会大院里四角摆上四个炭火塔,供观众和队员们取暖照明,再加上烟花爆竹的衬托,望晴空,明月星斗,看会场,烟雾弥漫,颇有诗意。很有点少数民族篝火晚会的味道。

在晚会开场前,一位秧歌队的元老名宿手持一根捍杖开始“打场子”,一边手持捍杖转圈子,一边口中念念有词,从三皇五帝一直念叨到现在,从天、地、人和神、佛、道以及民间传说无所不涉,仿佛一段充满泥土芬芳通俗易懂的快板书,经常逗得人们捧腹大笑!“打场子”完毕后,开始坐水船,由一个年青的姑娘或小伙子装扮成小媳妇的模样坐在船上,在船头的平台上用花裤、笤帚、小绣鞋装扮成两条酷似姑娘盘坐姿的双腿,“金莲”微露,妙趣横生。据说已婚未孕的媳妇如果偷揣了“小金莲”准能开怀生育,而且是“小子”。更为有趣的是在水船后边跟着一位装扮成大肚孕妇的青年,手拿梆子,一脸麻子,拧臀扭腰,挤眉弄眼,丑态百出,惹人发笑。按锣鼓的节奏和固定的造型路线奔跑在场子里,两个装成老艄公的男队员搬水船,转一会便在火塔旁唱一会,直至把四角的火塔转遍。如此往复不已,直至深夜。

 

编辑:屈利娜   项小霞

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