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被误读的《诗经》:“执子之手”是男人约定?

2013-12-31 08:50:43 来源: 华西都市报 浏览:46
内容提要:《那些年,我们读错的诗经》对《诗经》做出颠覆性解释。

《那些年,我们读错的诗经》对《诗经》做出颠覆性解释

  硕鼠诗经时代的网络谣言窈窕二字与苗条绝没有半分关系;执子之手,与子偕老,并非男女之间的誓言,而是男人之间的约定;所谓伊人,在水一方中的伊人不是美女,而是老翁……最近《那些年,我们读错的诗经》作者、诗人赵缺对《诗经》做出了全新的颠覆性解释。

  在《那些年,我们读错的诗经》中,一些颠覆性的观点屡见不鲜。我们不禁好奇,这些观点是怎么考证出来的?作者赵缺又是怎样的一个人,对于经典、国学,他又有怎样的观点?为此华西都市报记者对他进行了专访。尽力探索出《诗经》原本的意思

  记者:谈谈你写《那些年,我们读错的诗经》这本书的过程吧。

  赵缺:前后我写过3个版本。我先按照《诗集传》来翻译,但发现一些解释,或者在细节上无法成立,或者朱熹自己也回避了一些词、句的注释。之后我又按照《毛诗正义》译了一遍,当中的注解严谨很多,但同样存在问题,其中政治意味太浓厚。最后第三版,是我完全推翻了前两版,根据我自己的理解,结合平时大面积的阅读,详加考证,最后综合解读出来,希望能尽量贴近《诗经》原本的意思。

  记者:您说您看了近几十年来市面上对《诗经》比较流行或者比较权威的几十种版本,发现全部翻译得非常可笑。为什么《诗经》这本大众熟识度如此之高的经典,却没有一本靠谱的白话文注释本?

  赵缺:在我看来,当今大学的教授几乎都不太懂《诗经》的内涵。无论他们怎么研究、怎么努力,都是缘木求鱼。某些文化精英,或为了迎合时势之需要,或为了成就一己之声名,往往会肆意地践踏经典、歪解《诗经》。名校学子、名师传人捧着谬误百出的教材,研习一辈子,也不可能读懂《诗经》。

  记者:您对《诗经》的研读是从什么时候开始的?受到谁的启蒙?您又如何保证您的解读是正确的?

  赵缺:作为一个诗人,我自然很早就开始阅读《诗经》了。上中学时,我就读过朱熹的《诗集传》。我没有启蒙老师,我读诗、写诗,纯粹出于个人爱好。我虽然没上过大学、没拜过老师,但是读过的经传倒也不少。同时,我又是诗人、骈文家,平时就特别注意汉字的意义、用法,故而,我具备正解《诗经》的能力。我当然不能保证我所有的解读全都准确无误,不过,我可以保证,我的解读比当前任何一种解读都更接近《诗经》的原义。在娱乐的过程中,获取纯正的国学知识

  记者:为什么会选择采用显得比较娱乐的通俗风格,去表达你解读《诗经》的观点?

  赵缺:我前面已经说过,国学对我而言,原本就是一种娱乐。我认为,娱乐化是复兴国学的唯一出路。因此,我一直力求令读者在娱乐的过程中,获取纯正的国学知识。《诗经》其实挺好玩的。我希望大家能陪着我一起《诗经》,爱《诗经》,娱乐《诗经》,最终读懂《诗经》。

  记者:在个人介绍中,您说自己无师承,无高等教育经历。您是怎么开始走上研究国学的道路?

  赵缺:国学对我而言,原本是一种娱乐。我小时候没电脑、没网络,家里虽然有着电视机,可当时的电视节目实在无聊得很。我又不喜欢和同学一起出去瞎逛、打闹。因此,只能靠着读书来解闷!起初,我去书摊读连环画,后来长大了一些,就去图书馆借古典小说看。中学之后,觉得小说没劲了,就去我们那儿的文庙书市,翻看各种文言旧书。初中三年级时,我开始疯狂地作诗填词,至今为止,都写了二十多年了。研究国学,是一件挺有趣的事情。还将出书解释《离骚》、《孝经》、《春秋公羊传》

  记者:对于国学,社会上的评价,比较极端,一阵子比较热衷,一阵子又有人批驳这股风潮。你自己是怎么理解国学这个概念的?

  赵缺:20世纪不存在国学大师。一个真正的国学家,起码要满足以下三个条件:一、能解读文言文原文;二、能创作出(非临摹出)合乎格律、章法严谨、对仗工整的诗词、骈文;三、至少精通一部经书。

  记者:除了《诗经》,您还会注释别的经典著作吗?就像《那些年,我们读错的诗经》这样的形式?

  赵缺:目前是有这种计划。接下来,我还想写三本书:一、《离骚:一个自恋者的绝唱》;二、《孝经:国学入门第一课》;三、《春秋公羊传:我们其实是文盲》。其中,《离骚:一个自恋者的绝唱》的风格也许会类似《那些年,我们读错的诗经》。今人对于《离骚》、对于屈原存在着很大的误解。《离骚》的开篇帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸,我用大白话翻译出来之后,感觉和我爸是李刚异曲同工。这是很搞笑的,这类笑点在《离骚》中屡见不鲜。写出来之后,大家一定爱看。至于《孝经,国学入门第一课》则是一部很严肃的作品。是中华精神的核心,是中国人的集体信仰。《孝经》是绝对不能拿来娱乐的。

  这些解读颠覆了我们所理解的《诗经》

  关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。这是《诗经》里知名度最高的句子。今人流行的解释是,这是一个小伙子写给一位身材苗条的漂亮女孩的情书。但据赵缺考证,读上声(hǎo),,原义为怨偶(据《春秋左传》佳偶曰妃,怨偶曰仇)。一位穷屌丝苦恋白富美淑女),求而不得,只能眼睁睁看着人家淑女君子的华丽攻势之下,最终成为一对怨偶。所以,赵缺认为,整首诗不是甜蜜的情书,而是充满自伤自怜的哀怨之作。他还发出感叹,金钱、权力不能换取爱情,却能营造浪漫,而浪漫则是爱情的催化剂。自古以来,一直如此,呜呼哀哉!

  死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老这组古老的经典诗句,不管是在婚礼上,还是在古典言情剧中,出现率都非常高。不过,如果赵缺告诉我们,这句话并不是指男女之间美好的契约,而是两个男人的恩怨,甚至还有断袖之癖的嫌疑。据赵缺考证,在先秦时期,作为一种含有敬意的美称,略似于后世的先生,在古代男尊女卑的时代,普通人一般只会称妻子为或者,绝无可能在山盟海誓的时候突然客气起来,无缘无故,称妻子为。于是赵缺认可这样的解释,这首诗是在一场古代战争中,战士甲与战士乙牵手立约,希望彼此扶助,保住性命,平安到老。但是战士甲不守承诺,甩掉了战士乙,不管乙的死活。因此,满怀悲愤的乙,写了此诗。在此解释的基础上,赵缺发出自己的质疑,两个男人没事手牵着手,还要一直到老,恐怕不只是朋友的关系。

  一日不见,如隔三秋并不是说两个人的互相依恋之深,而是表示两人一天不见,关系便已疏远。而所谓伊人,在水一方中的伊人,并不是美眉,而是渭水边钓鱼的大周功臣姜太公

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