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杨家将在历史上的作用和地位

2013-01-05 08:51:21 来源:神木文化艺术网 浏览:294
内容提要:在中国历史上,没有哪一个家族象杨家将一样,在有关史书尚未刊行之前,就已传播开来,千百年来野史正史交杂流传,至今仍发挥着巨大的力量。杨家将不仅在中国,在海外也有很大影响,其中以在日本和韩国的受欢迎度居高。

 

杨家将第三十九世后裔   杨泉恩

 

在中国历史上,没有哪一个家族象杨家将一样,在有关史书尚未刊行之前,就已传播开来,千百年来野史正史交杂流传,至今仍发挥着巨大的力量。杨家将不仅在中国,在海外也有很大影响,其中以在日本和韩国的受欢迎度居高。日本有《杨家将演义》的多种日译本,200312月出版的《杨家将》,获得第38届吉川英治文学奖。韩国也有《杨家将传》和《杨六郎》的译本,英国也有关于杨家将的本子。可以说杨家将真正是彪炳史册,光耀千秋。“杨家将”是在宋代民族战争特定历史条件下形成的,他们是组织联盟反抗压迫抵御外侵的军团,是一个民族精神的寄托,是英雄的象征。

一、掀起了地方武装联合反抗外侵的一个高潮

公元936年,河东节度使石敬瑭为了篡夺后唐帝位,与契丹主郡耶律德光约为父子,割让燕云十六州,并岁贡绢三十万匹。沦陷在十六州的汉族人民不甘心忍受契丹的奴役,“收复燕云”、“收复幽蓟”成为当时人民的一致呼声。统治阶级内部某些具有爱国思想的官员,也“耻臣契丹”。

燕云十六州的割让,没有满足契丹统治者的贪婪欲望。

石敬瑭死后,契丹军继续南进,所过之处,肆行烧杀掠夺,千里之内,焚剽殆尽。

华北遍地燃起了抗敌自卫的烈火,聚山堡寨,与辽兵展开了你死我活的尖锐斗争。德州、澶州、鎏阳、嵩山等地皆爆发了农民抗敌起义事件。麟州地处抗辽前线,杨业之父杨弘信组织地方武装,抵御外族侵略。

人民到处起义,使得契丹无法收拾,耶律德光觉得“我不知中国之人,难制如此”(资治通鉴卷286)。杨弘信等地方武装联合反抗契丹,掀起了中国地方武装联合反抗外侵的一个高潮。

公元947年,河东节度使刘知远利用人民反抗契丹的浩荡声势与强大力量,在太原称帝,改国号为汉,史称北汉。派员四出,对地方武装进行联络,杨弘信听命于汉,担任麟州刺史。

后汉立国于雁门关以南韩信岭以北的狭小地区,与辽、宋关系十分微妙,公元969年,宋太祖征北汉,杨业带兵奋力抵挡,宋军撤走之后,他请求袭击契丹援军,并劝后汉刘继元归宋。这一建议虽然未被采纳,可是杨业为了完成国家

统一收复十六州的决心表露无遗。

杨业及其父辈雄踞一方,以显赫的战绩与军事实力,与相邻地方武装头领统过“门当户对”的儿女联姻,进而结成军事同盟,一致抗御外侵收复失地, 对地方武装联合反抗外侵虽不是决定因素,但起到了很积极的作用.

二、杨家将的英勇作战延缓了北汉、北宋两个朝代的灭亡

自北汉建立以来,中原的后周及随后的北宋一直对其虎视眈眈,杨业能够屡次阻击强敌入侵,力保太原不失。

《宋史·杨业传》称,杨业在北汉“屡立战功,所向克捷,国人号为‘无敌’”,杨业力保太原30年不失。

9692月,宋太祖再次亲征北汉,朝中知名的将军几乎都到齐了。为拿下太原,他使出了狠招,不惜决汾水灌太原,随后下令水军载强**攻城。太原看似一座孤城,内部也相当恐慌,但宋军围城四个月,犹如强弩之末,招数尽出,就是无法入太原半步。此役,杨业就是太原城守将。
    北汉灭亡,杨业归宋后不久,宋太宗因为杨业与契丹打交道30多年,老于边事,洞晓边情。为了加强北部边防的力量,将他调任代州刺史,兼三交驻泊兵马部署。史载杨业归宋后屡立战功,特别是在980年和982年的两次雁门关战役中,刀斩萧多罗,生擒李重海,辽军望之丧胆,“望见业

旌旗即引去”。

立了战功,受到提拔和封赏,由此受到一些人的嫉妒和非议,有的人甚至向皇帝告状,揭他的短。宋太宗的处理方式是,原封不动地将那些斥其短的奏折转给杨业。

根据《谈苑》记载,杨业死后,“天下冤之,闻者为流涕”,“上闻之”,将两个监军“并除名,配录诸州”。
    杨业之死,北宋对外力量有所削弱,在雁门关方面,表现尤其强烈。反之,契丹方面,则因杨业被俘,助长了南侵的气焰。如《契丹国志》说:“契丹因获杨业之胜,乃遣耶律逊宁号于越者,以数万骑取瀛洲”(圣宗纪)。
    公元999年阴历9月,辽国大举南犯,杨业之子杨延昭尽管不是宋军的主将,但率兵打了几个胜仗,所取得的胜利虽只是局部性的,但还是极大地鼓舞了宋军士气。当时一位叫钱若水的文官,主张通告全军以振军威,然后挑选像杨延昭这样英勇善战的军官,委以重任,驱逐辽军。后来宋真宗亲率大军前往大名府督阵,宋军绵延数十里,气势庞大,深入宋境的辽军担心被围,于1000年正月撤退。辽兵撤退后,杨延昭有幸得到宋真宗的召见。真宗皇帝询问他有关边防的情势,杨延昭对答如流,谈吐不凡。宋真宗非常满意,对诸位大臣说,“延昭父亲杨业是前朝名将,延昭治兵护塞有乃父之风,非常值得称赞。”1001年,辽军又一次南下。杨延昭在羊山埋伏下精兵,自己率领部队与辽军叫阵,将辽军引诱到伏击圈后,伏兵四出,杨延昭又率众杀回,辽军大败,其领军大将当场阵亡。此一阵大长宋军士气,杨延昭因功被加封为莫州团练使。
    杨延昭因为守边有功,受到了宋真宗的信任,屡次获得升迁,被钦定为边关守将。《宋史》中记载,杨延昭死时,“河朔之人多望柩而泣”。

但因为他不是主将,只能发挥一些局部作用。杨家将的忠勇善战,延缓了北汉和北宋的灭亡。

 三、杨家将忠勇爱国的事迹成为古今人民渴望英雄,期待英雄,崇尚英雄的精神寄托

现今存世最早记录杨家将事迹的是北宋一代名臣欧阳修,他在1051年为杨业的孙子杨琪写过一篇墓志铭,称赞杨业、杨延昭“父子皆名将,其智勇号称无敌”,并且指出杨家将故事在当时已是“天下之士至于里儿野竖,皆能道之”,

欧阳修先后出任翰林学士、史馆修撰等职。数年后,他受命与宋祁同修《新唐书》,后来又独自编修了《五代史记》,也就是《新五代史》。欧阳修在史学方面的造诣,使人们有理由相信他对杨业父子评论的真实与准确。
    除了杨亿、欧阳修外,北宋论及杨家将的名人可谓不少,

这其中包括曾巩、司马光、王安石、包拯等人。与欧阳修等人同列唐宋八大家的曾巩,差不多与杨文广同时代,所著《隆平集》有《杨邺传》,“邺”当系“业”之误;王安石曾说杨业被奸人所害,“不得其死”;包拯在《天章阁对策》和《论边将》中都盛赞杨业,认为他在守代州时创筑的城堡,为后世留下了宝贵的财富。

杨业死后不久,辽人在古北口修建了一座杨无敌庙以资纪念。崇敬英雄往往超出民族界限,辽人不仅敬仰杨业,也敬重杨六郎。杨六郎与杨业一样,从没到过古北口一带,但据《明一统志》记载,古北口附近有杨六郎挂甲峪。
   今天的古北口位于北京密云古北口镇,除了令公庙,还有七郎坟、琉璃影壁等古迹。宋时古北口为辽国属地,是宋都开封通往辽都中京(今内蒙古赤峰南) 的必经之路,宋使赴契丹都要取道这里。宋朝使者路过杨无敌庙,为表示敬仰,为后人留下了许多感人的诗篇。
    宋仁宗至和二年(1055) 十二月,北宋名臣刘敞奉命出使,贺契丹太后生辰,写下了《过古北口杨无敌庙》:

西流不返日滔滔,
    陇上犹歌七尺刀。
    痛哭应知贾谊意,
    世人生死两鸿毛。

刘敞为北宋史学家、经学家、散文家,曾协助司马光编撰《资治通鉴》,与梅尧臣、欧阳修交厚,为人耿直,立朝敢言,多次出使辽境。他的诗,既有对杨业的感怀与高歌,又有对杨业悲剧的同情与反思。
    宋神宗熙宁元年(1068) 十一月,苏颂奉命贺契丹主生辰回国之后,写下了《和仲巽过古北口杨无敌庙》。

汉家飞将领熊罴,
    死战燕山护我师。
    威信仇方名不灭,
    至今遗俗奉遗祠。

苏颂一生从政55年,历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝,官至丞相,是集政治、外交、文学、药物、天文于一体的著名人物,欧阳修、朱熹等人对他多有赞誉,《宋史》卷339 有传。
     宋哲宗元祐四年(1089)十一月,苏辙出使辽国,途经杨无敌庙,写下了一首耐人寻味的七律,这是他此次出使契丹28首诗作的第6首。当时距杨业去世已百年有余,杨家的第三代人物杨文广也已离世15年。

行祠寂寞寄关门,野草犹知避血痕。
一败可怜非战罪,太刚嗟独畏人言。

驰驱本为中原用,尝享能令异域尊。

我欲比君周子隐,诛彤聊足慰忠魂。

杨业本是中原悍将,庙却是辽人所修,苏辙心中生出无限感慨

杨家将的事迹之所以能够深入民心,首先是因为他们忠勇爱国,其次他们在宋、元、明、清时期中国历史发展的各个时代,都起到了英雄启蒙者的作用。纵观中国历史,北宋被金人所灭,南宋被蒙古所灭,明代在恢复汉人政权之后又被满清所灭,清朝又一度面临列强瓜分。在中原大好河山饱受铁蹄践踏的时候,杨家将就是人们心目中的英雄。

宋亡之后,在金元时代,虐政行于天下,水深火热之中的人民虽然仇视金、元,但强压之下敢怒而不敢言,所以只能拿前朝辽人说事。辽为金人、元人所共恨,前朝故事可以借古说今,抒心中不平,胜似讲当今时事。元人杂剧,往往取两宋名将之事,演为话本,配之管弦。在被外敌欺侮的年代,老百姓对于能灭贼杀敌的勇将,仰之如天神,敬之若父母。颂扬杨业父子,因为他们忠勇爱国抗击辽国。没有谁不想驱除胡虏而安中国,杨家将成为从古至今人民渴望英雄,期待英雄,崇尚英雄的精神寄托。

作者: 山西省代县县委台湾工作办公室  主任

代县杨家将旅游开发中心、

代县杨家将文化园、              负责人

       代县杨七郎陵园

 

 

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