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于丹:感悟中国智慧

2011-06-28 15:55:34 来源:神木文化艺术网 浏览:213
内容提要:神木在北京人的心里是一个让人神往的地方,很多人都知道神木的传奇,因为作为一个资源大县,这个地方在近三十年内崛起的速度是令人瞠目结舌的,这个地方是中国改革开放三十年的一个缩影,这个地方在今天积聚着我们所有想象的空间。

神木在北京人的心里是一个让人神往的地方,很多人都知道神木的传奇,因为作为一个资源大县,这个地方在近三十年内崛起的速度是令人瞠目结舌的,这个地方是中国改革开放三十年的一个缩影,这个地方在今天积聚着我们所有想象的空间。首先这里有着一如既往陕北人民的淳朴,所有中国人一想起信天游都会把心悠悠的飞向这片黄土高原;另外一方面这里拥有着最为先进的技术,最为雄厚的资源和现在新工业社会结构下崛起的新生活方式,那么最为传统的情感与最为现代的生活组接在一起,他是不是等于幸福?今天我想和大家沟通的题目就是:在这样天翻地覆的生活环境变化之下,我们每一个人怎样找到内心的安顿。

其实在神木转上一圈,看上一眼都会觉得我们现在拥有的是我们三十年前做梦都想不到的,在这样的一种变化之中,我们享受了最发达的科技文明,但是我们的内心一定是明白自己的方向的。中国文化是什么呢?中国文化不一定给我们带来实实在在的效益和生活的改变,但是能给我们内心一种对于自我的一个定位,也就是说我们为什么要出发,为什么要行走,我们的目标又在哪里?

我给大家讲一个中国的禅宗故事:我们知道中国的佛教是那种内心的感受,他不提供任何的结构和答案,但是在今天,让我们看一看这个一千年的故事和我们的生活有没有关联?有一个公差押送一个犯人去京城,什么犯人呢?是一个犯了亲规戒律的和尚。这个公差非常敬业,每天在上路之前都要认认真真的清点好几样东西他才上路,第一样东西要摸一下自己的包袱还在不在,因为包袱里的东西是他们一路的盘缠和寒衣;第二他要看公文还在不在,因为公文是他交差的凭据;第三是看看和尚还在不在,因为只有把和尚押到位,他的任务才算完成;第四就是清点一下我还在不在,只有我在才能押着和尚,带着公文拿着包袱上路。他日复一日,公差每天清点,和尚在,公文在,包袱在,我在,那好上路。路很长只有俩个人就很寂寞,所以一路上就闲聊天,聊来聊去大家似乎就成了朋友。有一天风雨交加,俩个人赶到一个镇子旁边的小庙宇,安顿下来的时候饥寒交迫。和尚就提建议说:“你押送我很辛苦,要不然今天我去镇上给你打点酒,喝了你好好睡一觉。”公差经过这么多天,自己也很懈怠,就打开了和尚的枷锁,说:“你买酒去吧!”和尚就去镇上把酒买回来,公差一边喝着酒一边聊着天,酣畅淋漓,最后酩酊大醉,死气沉沉的睡过去了。和尚终于等到了机会,和尚从兜里掏出自己刚买的剃刀把公差的头发给剃光了,脱下自己的衣服给公差穿上,扒下公差的衣服给自己套上,找了个破草帽一扣,连夜就逃出去了。到了第二天日上三竿,这个公差睡醒了,继续清点这几样东西上路,公文还在,包袱还在,和尚呢?和尚哪去了?开始找和尚,庙里找庙外找到处找,和尚哪去了?哎呀,我把和尚丢了。摸了一下自己的头是光的,低头一看自己穿的居然是袈裟,才恍然大悟,原来和尚也在啊!好大家想想,那第四样东西在哪?公文、包袱、和尚都在,那我哪去了?这个故事流传一千多年了,我们今天读起来是不是也很有意思呢?

站在21世纪,站在我们的生活里,几个意向分别说的都是什么?首先包袱是什么?包袱是我们每个人一辈子都不会忽略的,因为他是我们的物质生活。三四十年前陕北满脸风沙很贫困的时候,我们也想让自己的小孩好一点,日子过舒服一点,到现在神木已经变成了一个如此发达的地方,我们的物质生活一直在提升,大家会感觉到自己的物质是好是坏他丢不了,一定在。第二样东西公文是什么?公文是咱们的职业,每个人安身立业总要有一个自己的职业,不管做任何的管理人员,开发煤矿、做教师、做医生每个人都有自己的公文,就是我们安身立业点是什么。第三样是和尚,和尚是什么呢?是我们日复一日每天要做得事,天天押着他不觉得,大家发现了当我们过着很好的生活,有着自己明确的岗位,在日复一日奋发图强做一件事的时候而把自我丢了,把自我置换成了一个囚徒。从表面上看和尚还在,你所做的事什么也没少,但真正的原来可以行使主权、支配着一切的“自我”置换成了一个“囚徒”,真正的梦想,自我的权利就在日复一日的公务中迷失掉了。这个故事说的很像我们现在的生活,因为匆忙所以我们在行走的过程中最容易丢失的不是身外之物而是内心。因为身外之物是有形的,在不断的积累,但内心的东西往往是我们忽略的。

今天我用这个故事来开场,想和大家交流的是:中国文化又能提醒我们掌握什么呢?所谓中国文化的源头应该说是儒家、道家、佛家这三家并存。

这三家教给我们什么呢?儒家教我们人与社会的关系;道家教我了解个人与宇宙、自然的关系;佛家教我们了解个人与内心的关系。也就是说,儒家道家佛家教我们进入社会,做一个热爱社会宇宙颐养身心的自然人,洞悉自我的内心世界、调整平衡、建立自我内心人格,这三点是不可缺少的。它是怎么教我们的呢?我们一个个来看。大家最熟悉的应该是中国的儒家,但大家对儒家的看法其实也充满迷惑。一方面我们伴读了论语可以知天下,两千五百多年这样一个传承,我们会觉得这是谨慎信仰的基石,但是另一方面我们刚刚走过的几十年,经历了打倒孔家店,五四运动、全民批林批孔,一个世纪全民式的、彻底的颠覆让我们又觉得他成了阻碍现代文化的枷锁,阻挡文明进程的羁绊,那么到底什么是儒家的思想呢?我们站在今天看我们与儒家的联系吧!

可以说儒家的思想可以分为两部分,一部分是纲常礼教治理社会的部分,另一部分是修身养性君子之德。我想说纲常礼教所适合的宗法社会早已过时,但修身养性、做一个中国式的君子对我们还有启发。什么是中国式的君子?有些话是大家都非常熟悉的,比如说,“君子日三省乎己”,我相信大家都知道这句话,但这句话在今天有什么意义呢?大家总说日三省乎己,我们已经很辛苦了,还要反复的反省,那到底要反省什么呢。论语上还真说了三件事,第一句话:“谋而不忠乎”,这是说在社会上谋一个差事也就相当于说我们有个职业岗位,那么问问自己在职业岗位上有没有什么不忠的地方。第二句话说:“与朋友交而不信乎”,在社会交往中答应别人的事你会不守信用吗?你能做到吗?第三句话是:“传不习乎”,上网、看报、听讲座包括口碑相传,也就是说我们处在一个信息大爆炸的时代,我们有那么多外在的方方面面传来的信息那这么多知识,我们把他转化成自己的,用在需要的地方,通过什么?通过学习。所以这句话问的是外在传播的知识你学习了吗?这就叫传不习乎。好,这三句话说在这里,这是论语上本来就有的密码,我想是他和我们的生活有什么关系?我们来看今天的生活,和前三十年相比会发现,现在的角色比过去的多元,我们每个人摆脱不了三个角色,第一我们都有的职业角色,也就是在社会上有自己的职业岗位,忠于职守,让自己的付出成全一个群体利益,这就是我们的职业岗位;第二个我们每个人都是一个伦理角色;第三个我们每个人还有一个自我角色。这三重角色会在一天24小时内不断的争夺着我们的时间,我们怎么样才能够在有限的时间内把不同的时间,把不同的角色安排平衡呢?换言之这三个不同角色的底线又是什么,忠、信、学习都是一个底线,我们每个人只要守住底线那么你就完成了一个平衡。

论语告诉我们的是能身体力行的最基础的道理。孔子的学生曾子说:“夫子之道忠恕而已。”他说,老师讲的最基本的道理两个字就可以概括,一个是忠诚的忠,一个是宽恕的恕,这就叫“忠恕而已。世界上最大的忠不是我们守一个外在的规则,而是人看的见自己心中的底线。世界上最大的忠诚在于我们的内心的尺度;宽恕的恕,如心为恕,讲的就是我们有了摩擦、有了种种不如意的时候大家能不能换位思考,当他人心如我心,这就叫如心为恕。怎么样做呢?诸子又说:“近己为忠,推己为恕。”一个人好好进到自己的心就叫忠诚,一个人能把自己的内心这种感受推到别人身上就会宽恕。什么叫把自己的感受推到别人的身上呢?好的感受就是儒家讲:“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”,我们自己对自己的老人孩子好,用这样的心对别人的老人孩子好。自己不喜欢的事就叫“己所不欲勿施于人”,自己不喜欢也不要强加于人。为什么忠和恕重要,因为我们这一辈子就是和人打交道和事打交道,和人打交道都多一点恕就是宽容,和事打交道多一点忠就是忠于职守,那么这两件事就让我们人际关系平顺很多。什么是经典,经典就是在漫漫岁月中用不过时,他永远都能站在当下给我们一种提示和启发。最好的经典就是能够直补人心而且能够让你在现在这个环境下找到自己的兑点。儒家讲的其实是一种生命循序渐进的成长,从来不需要太高级,从来就是在不同的阶段上做不同的该做的事情,不同的阶段都做什么呢?孔子说:“我年30而立,40而不惑,50而知天命,60而耳顺,到70岁就达到从心所欲不逾矩。”中国人重视心灵生活,要让一个孩子知道自己的未来要建立在什么地方,关于一个人的学习或是职业、工作状态,孔子有三重境界,叫做:“知之者不如好知者,好之者不如乐之者。”怎么来教育我们的孩子,我们现在过分的强调了学习是有意义和有价值的,但我们忽略了学习也是有意思有乐趣的,人的生活可能有意义的生活和有意思的生活达到平衡的时候就是一种意境,但如果有意义太多有意思少了就变的枯燥,如果有意思太多有意义太少了又会变得过分的不对社会承诺责任,怎么样让意义和意思达到平衡呢,这是个生命的意境,所以一定要告诉孩子学习这件事情是有意思的,你乐在其中是最高境界,孔子说的好:知之者不如好知者、好之者不如乐之者。对于任何一个行业让我们乐在其中,这是一个人年轻时候走进社会要给自己的一个定位,这才叫有志担当并找到自我定位,这样往下走你就可以期待30而立,这是所有人知道的一个词,但是什么是立的标准,我们每个人的想法都不一样,外立其身,内立其心,心灵的标准在30岁上要做到什么呢?其身30岁的生命有一个很简单的原则就是你看他是不是学习用减法生活,30岁以前的人生我们都用加法生活,在积累不同的经验用加法获得一个数量。但是30岁的人要懂的什么呢,就是用减法换的一种稳定的质量,有的时候数量的增长与质量的品质是成反比的,30岁的人,应该会对这个世界优雅而坚决的说不,也就是说30岁了你不想委屈去挣的钱你可以不去挣,你不想结交的酒肉朋友你可以不去结交。你可以从你过去积累的经验零零总总的找到一些确定的起点,为什么做优雅而坚决,首先30岁的人不应该像十几二十岁的孩子那样血气方刚,动不动就开始碰碰撞撞大吵大闹。优雅是一个成熟的姿态,拒绝也应该是优雅,但同时不能因为优雅而优柔寡断而拖泥带水,他必定是坚决的。所以我说,一个人如果开始优雅而坚决的对世界说“不”,减低了数量就建立了品质。学习用减法生活,给自己腾出空间来用自己的时间守护那些你坚定不移要守护的东西,人到30岁不一定事业上建立多少功勋,但应该守护一个起点,你二十三四岁二十七八岁可以来回跳槽,30岁你还没有找到一个你安身立命一直干下去的事吗?30岁你应该开始知道珍惜守护什么人了, 30岁左右人的情感应该为一个长治久安的结构去负责。那么30岁的时候人心之立,立在什么样的前提和底线上呢?就是他要深刻的进入社会,在社会中担当一份子责任,30岁的人要做到什么呢?孔子说,做个真君子有三个基本道德叫做:“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”这三句话是什么意思呢?仁者不忧,一个心地仁爱宽广的人,他就可以做到不太忧伤;智者不惑,一个有大智慧能辨明真伪是非的人他就可以做到不太疑惑;勇者不惧,一个内心特别勇敢坦荡的人,他就不那么充满了恐惧畏惧。孔子说这三点就是君子最大的道德。我们刚才说心灵生活,大家来看这里面也藏着三个密码,就是忧伤、迷惑、恐惧。这些负面情绪有一个相同点是什么,忧伤的忧是竖心旁、迷惑的惑是心字旁、恐惧的惧还是竖心旁,这世界上所有负面情绪只通过唯一的方式击垮我们,就是他在我们的内心上让我们诚服了。“仁、智、勇”是干什么的呢?就是增强我们内心的力量,所以从这个意义上讲仁、智、勇起点是仁爱的仁,我们就说说30岁做到仁爱,40岁怎么做到智慧,50岁怎么做到勇敢。30而立,站在站立的起点上我们融进社会要了解这个仁爱的仁。论语不长,不到2万字,但是就一个“仁”字出现了190多次,这样一个中国儒家思想核心中的核心到底是什么意思?单立人一个二,多简单,仁爱的“仁”就这么简单,但这里有个密码,中国老百姓解释叫做“二人成仁”,这说法很有意思,什么叫“二人成仁”?就是说所谓的仁爱并不一定非得要有很大的能力很多的钱财普度众生,真正的仁爱就是两两之间的人际关系,我们从小在家看到父子之间母女之间,长大之后恋人、同事、、、、你发现一辈子打交道最多的是两两之间,能够安身立命的人都是在所有两两关系之间怀有仁爱之心的人。孔子说:“仁便是爱人”,我们真诚的发自内心的爱别人。

行为标准,五条中做到仁爱就算做到了。哪五条呢?第一是:恭敬的恭。恭则不辱,为什么今天的人摩擦很多,冲突很多,就是因为越来越多的时候觉得自己很重要,然后就要的太多的摩擦和侵犯,每个人都在强调自我中心的时候就少了对人的恭敬之心,用敞开、接纳、同意的姿态来与人沟通交流。恭敬就是内心有敬意外在才会流露出一种,人在每时每刻流露出来与人是一种敞开的、交流的、平等的关系,这就是两人之间的关系,这也是一个人对世界的关系,这叫恭则不辱。

心理学上现在有一种无法管理的愤怒,为什么愤怒呢?他使用一个词,“符号性愤怒” ,说很多时候现代人的愤怒已经成为一种惯性,已经不需要任何理由,在这个世界上最容易行驶“符号性愤怒”的是一些最有话语权的人,人越有地位他反而越容易愤怒。愤怒和感伤都不是什么好情绪,久而久之会被负面情绪绑架,我们为什么不回到一个健康、淳朴的生活,恭则不辱,这是孔子说的第一条,谁对这个世界有着毕恭毕敬他就会在第一时间和这个世界跟他人建立一个良好的默契。

第二是:宽容的宽。孔子说“宽则得众”,谁对世界宽容谁就得到众人爱戴。我自己理解这是两个阶段,是先宽而后容,它是一个人内心怎么看待世界的态度,人心里有什么折射在眼睛里就能看的见什么,当一个人宽待世界的时候就会有更多的的众人成为他的朋友,这叫宽则得众,不要以为宽容就是委屈自己迁就别人,这件事情最终得益的是自己,人不能决定生命的长度但可以决定生命的宽度,学生问孔子:“以德报怨怎么样?”孔子说:“以直报怨、以德报德。”今天我们仍然应该记住各自的底线,直就是正直的直,怨就是伤害、不公平来临的时候要找到一个最为正直的解决方式,找法律、制度找什么样的方式就是为了解决这个伤害和不公正,这叫以直报怨。以德报德,当别人给你的是美好,你也用同样的美好去报答他,道德和伦理是有底线的,不能无原则的宽恕一切,这就是我说站在21世纪我们中国儒家的经典,一定要有期盼的去接受,何况他原来的思想有很多供我们阅读呢!孔子并不赞成以德报怨,我们今天的中国人也没必要这样做。

第三是信,孔子说“信则人任 ” 意思:谁守信用别人才会任用他,他的职业生涯才会顺利,信字是中国儒家的核心价值,按老百姓的话说:“金杯银杯不如口碑”,人的知识系统是可以更新的,但信誉砸了一回就不会有下一回,能用自己的名字守住信用的人是走的最远的。孔子说:“足兵、足食、足信。”充足的兵力,充足的粮食物质基础,民信之人民百姓有信字,公民个人有信誉,对社会有信任。孔子说:“自古皆有死、民不信不立。”如果人民百姓没有信字就没法立起来,一个社会立起来靠的就是这个信字。进入2011年以来,特别是这个春夏之交,我们的话题并不轻松,不仅是我们的国家全球话题都集中在食品安全上,如果说其他的东西安全了,他会给人带来危害但不至于直接致命,今天是米面粮食出现添加剂、黄瓜里有毒、西瓜爆炸、猪肉出现瘦肉精,如果这些东西都出现了问题,那我们的诚信体系在挑战我们人类自身的成长和胸怀,我们每个人都的问问自己我们拿什么养活我们自己的老人和孩子,他们以后吃什么?所以今天回想孔子这句话:自古皆有死、民不信不立,没有这个“信”,人心就散了,人民将无法确立起来他的尊严。

 第四是敏,孔子说“敏则有功”,谁敏锐谁能建功立业,今天讲敏锐就是智慧,我们用信誉保障自己苦干实干,但我们用智慧敏锐去提高效益,不是每个时代的人都能干出有用功,只有敏的人会用功,这就叫敏则有功。正直的敏锐体现在一个人如何面对失败,失败的时候怎么样看出一个人真正的敏锐,我们经常有人抱怨生活对我的不公平,就是给了我一个惨痛的结果,什么是结果?就是你认为彻底结束不能更改的后果,但某种意义上说我们只要一息尚存,想看到的就是结果,只要我们的生命还在继续,我们所谓的今天的结果只不过是一种阶段性的状态,怎么样在阶段性的状态上往前走去改变它特别是那些失败的惨痛的阶段性状态。我讲个故事:曾经有两个做手工陶艺的兄弟,他们俩每年烧陶罐子,烧出来就画花纹,手绘的每个都不一样,非常精美,一年连烧带画能做一百多个,每年他们挑一个时间把这一百多个罐子装上船漂洋过海去一个大港口城市卖掉。换他们一年的口粮钱,结果有一年船快靠岸的时候起了狂风恶浪,一百多个罐子打的七零八落,一个好的都没剩下,全碎了,哥哥就嚎啕大哭,这么好的大城市谁家买破罐子,我们一年的口粮钱找谁去啊!就在哥哥嚎啕大哭的时候,弟弟一言不发就上岸去考察了,转了一大圈发现这个城市要比哥哥想象的还要发达,人家的房地产业蒸蒸日上,家家户户不是买房就是忙装修。弟弟回来的时候手里拿着一把大锤子,一上船抡起锤子咣当咣当就砸,把这些打烂的罐子砸成细碎细碎的碎片,哥哥吓坏了说:“天哪,你上岸受刺激了,怎么回来还砸啊!”弟弟说:“不卖罐子了改卖马赛克。”你想想,罐子虽然破了,可你要把他都砸成大小不规则的瓷片,这多好的装饰材料啊!那么什么叫结果?破罐子不是结果,这哥俩砸了一船的马赛克在建材市场上卖完,结果要比原来卖罐子的利润高好多!这就是一个新的结果。这个故事给了一个我们思维方式的启发就是不要为打翻牛奶而哭泣、不要简单的停顿于此刻,印度的诗人泰戈尔说的好:“如果你因为失去了月亮就哭泣,你同时也失掉了满天的星星。”所以一个人怎么样能抓住当下,给自己未来一个转机,我相信这是一种思维习惯、这是一种心理习惯,所以我们每个人做一个真正的乐观主义者,乐观不是一种盲目的态度,乐观是一种有效的行动,用行动去完成修复,而且这件事情可以在孩子很小的时候给他建立起来。

我记得我女儿在四岁的时候,有一次幼儿园做手功课,她自己做了一个特别漂亮的小花篮,装着小发卡之类的,每天拎着小花篮跑啊跑的,特别喜欢。有一天我们听到她房子里咣当一声,孩子哇就哭了,跑过去一看,孩子没事花篮摔破了,花篮的边上摔了一个三角口子,还不对称,真是很难看,小家伙哭的不得了。我说试试看能不能让花篮比没摔破更漂亮,她说那怎么可能?我就找到她平时画画啊剪纸啊好多的电光纸的碎纸边,我拿了一个绿色的电光纸边,用剪子剪了个菱形,斜着粘在三角口子上,拿红的纸边剪了好多星星小碎角,用胶棒给它一点一点粘在这边,一个绿色菱形,一片红的满天星,然后在没破的一边再剪一个红的菱形在粘很多绿的满天星。孩子越来越惊讶,和我一起来做,她说这个花篮真的比没摔破前还漂亮。后来我女儿说了句话,她说:“妈妈我明白了哭是一种无能的表现。”后来我想,一个小孩子她可以从一件很小的事情里面确定她在这个事件上一种价值观一种历练,真是不容易。

我们今天的孩子都很脆弱,容易放弃。什么叫幸运儿呢?幸运儿不是倒霉事遇见特别少的人,而是在倒霉事中生命修复能力特别强的人,谁会修复自己谁就能获得一个最大的空间。“敏则有功”,什么是敏?敏锐不仅是个思维词,我一直强调好的学词要导致行为的改变,让我们去改变行为观。用敏锐给我们建立一个逆境中的希望,迅速的完成修复,所以我说修复自己的生命从逆境中找到一个希望的契机口,始终处于饱满状态去建立未来。

最后一个字是什么呢?恩惠的惠,孔子说“惠则足以使人”。今天在场的有很多领导,大家仔细想想其实这句话是说给在场的各位领导。“惠则足以使人”也就说谁有恩惠之心谁就足以调动和使用别人的积极性!可什么叫做恩惠?大家都会觉得是小恩小惠,因为发个红包啊给点奖金啊对大家都是小恩小惠,可是你再想恩惠这俩字都是心字底,不是金字旁,一个字要是金子旁,说明花钱,要是心字底,说明一定要用心才管用,所以恩惠这件事件主要不是花钱而是要用心的。一个好领导能发现你带的每个下属的不可替代性,老百姓有句话说“寸有所长尺有所短”,任何人都有自己的不可替代性,这就叫做“天生我才必有用”。中国战国的时候四公子养士,孟尝君偏偏养了些鸡鸣狗盗之辈。平时那些满腹诗书,饱学之士,看不起这些人,认为这些人都在那混饭吃,可等国家有危难的时候才发现那鸡鸣之徒深更半夜惟妙惟肖学鸡叫而最后把城门叫开了,主人就逃生了,狗盗之徒更厉害,从狗洞钻进去把国家最重要的文件偷出来,人家就救国了。所以用今天的词来说鸡鸣狗盗也是核心竞争力,大家想想看我们今天念个博士、博士后出来还真不一定有核心竞争力。什么叫核心竞争力?就是不可复制,就是唯一性,所以好领导用人不一定看他的文凭,你要看到这个人性格中真正不可替代的那种能力,你把他用对这就好。有句谚语说的好“这世界没有废物可言,所谓废物只不过是放错了地方的财富。”我们用这个思路想想,什么叫好领导,好领导就是把在边人眼中的废物能给他找对的地方让他成为财富,什么叫差领导,差领导就是把忽略的财富老给他放错地方这辈子终于让他成了废物。所以你想想看什么叫恩惠,恩惠这俩字是要用心用的,钱一定不管用,不用心怎么能识别人呢。所以我说,人啊总共就说了五条。

人到了这个境界还不勇敢吗?真正的勇敢不是匹夫之勇,拔剑相向,真正的勇敢是一种内心的潜力。世界上有很多种勇敢,一个人要是敢在水中穿行不必焦虑,那说明他肯定有渔夫的勇敢;一个人要是在陆地行走不必担心,他肯定有猎人的勇敢;而一个人白刃相交、视死若生、大义凛然,说明他有烈士的勇敢;还有一种勇敢就是一个人处变而不惊,每临大事有静气,可以做到泰山风雨前而不惧,用自己的心辨明真伪是非,从容不迫的度过风险,去迎接一个光明结局,这叫君子的勇敢。

我们想想这个火气十足的时代,小到夫妻口角,大到国际战争,很多事情来自于误会而已。所以什么是君子之度?就是从容不迫的那种勇敢,所以我们说勇者不惧,只有到了五十岁,他才真能做到不畏惧,因为人的人格在年华中修炼起来。所以六十叫耳顺,也就是听什么话都不觉得那么刺耳,因为他经历的事多了,他可以不同意但会表示理解。耳顺是心顺的前提,耳顺后达到七个字是“从心所欲不逾矩”,因为这七个字是两重标准。“从心所欲”是个人心理的标准,“不逾矩”,什么时候我们才能做到内外合一呢?这也是中国人所追求君子的最高境界,既不丢失心灵的方向,同时也不超越社会的法则,这就是我们追求的最高标准。如果一个人为了自我,而屡屡与人不和,他是不成熟的,而一个人完全沉入社会丢了自己的梦想那也是很遗憾的。什么样的人能够在自我坚持下顺应社会角色,你就完成了从十几岁一直到耄耋之年生命的成长。所以我说,中国的儒家思想站在今天看他还是很清晰的,就在于我们能不能跟今天的生活相匹配。所以说,儒道是合一的,用儒家的思想建立社会标准,再用道家的方式让我们建立一个宇宙自然的平衡。这个世界上不应该有那什么多天灾,不应该出现在这个春夏之交,如果我们每个人还能回到天法道法自然的循环,我们不进行很多破坏性的开发,还能让子孙的资源绵延的更长。所以这一切会给我们什么样的答案呢?无道是一种生活方式,他最后安顿的是我们的根本。神木的朋友,都非常了解“木”字,“本”是个象形字,就是在一棵大树上表示根在哪里,所以做人要守住本,治理这个社会也要守住本。所以,木之本就是根本。我们今天所讲的传统文化就是我们参天大树下的那一点,找到了根在哪里。根深才能枝叶茂盛,才能果实累累。生命也就是这样一棵树,当我们找到了根本的时候,就找到了中国人行走于世界的方式。而这种方式最后能够给我们什么呢?有一个小故事说得好:一个年轻人,看到自己的老酋长料事如神,说什么都不会错,他心里就不服气,一定要让他错一回。于是,他抓了一只刚孵出来的小鸟藏在身后,去问老酋长,“你说我手里的小鸟是生是死?”他心想:你要说是活的,我一把就把它掐死了,如果是死的我手心一张开它就飞了。这时睿智的老人告诉他,“生命就在你的手中。”这就是中国文化,能给所有朋友的一句祝福。

中国文化不能瞬间改变地震、海啸,也不能停止旱灾,但中国文化让我们的心在面对一切的时候,没有一种过分的焦虑,没有那种挑剔指责,而化为一种使命和责任,让我们去担当、去感悟、去改变不尽如人意的事实。同时安身立命,永不放弃生命的成长。所以说,中国文化让我们每个人都跟自己说生命就在自己手中。是生是死是好是坏都由自己来决定。那么,每一个人把握住自己的时候,那就把握住了神木的未来。这是一个美好的地方,是一个神奇的地方,他有他自己辉煌的历史,他也应该有我们对子孙的交代,站在历史和未来的结合点上,我们每一个人以中国文化的名义祝福神木的未来。   

                        

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               

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