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神木民歌

2011-06-22 13:32:40 来源:神木文化艺术网 浏览:620
内容提要:陕北民歌作为我国民歌艺术百花园中一枝独特的奇葩,在国内外具有广泛的影响。而神木县作为陕西面积最大的一个县份,也有其独特的地域文化和民俗风情。神木的民歌作为陕北民歌的重要一部分,具有浓郁的黄土风味和草原风情,已形成自己鲜明的特色。

陕北民歌作为我国民歌艺术百花园中一枝独特的奇葩,在国内外具有广泛的影响。而神木县作为陕西面积最大的一个县份,也有其独特的地域文化和民俗风情。神木的民歌作为陕北民歌的重要一部分,具有浓郁的黄土风味和草原风情,已形成自己鲜明的特色。

神木民歌

神木县位于我省北端,地处黄河中游,长城沿线。北连毛乌素大漠与内蒙古相接,黄河揽怀南下,长城横腰西飞。神木地域辽阔,全县面积7635平方公里,居陕西各县之首,历史上曾是边关要塞。神木独特的历史和地理位置决定了这里的民歌融合了陕北信天游、内蒙爬山调、晋剧及晋北二人台的艺术特色,形成了旋律优美、粗犷淳朴的风格。这些民歌多系民间口头创作,句式变化不定,常即兴高歌,信口成词。民歌节奏自由,抒情味较浓,分爬山调和小调,爬山调音域宽广,大起大落,听来高亢激昂越,感情奔放,适宜表达相爱相思之情,多出在青年男女之口,如《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》。小调又分小曲和山曲,结构匀称,叙事为主,音乐委婉动听,细腻流畅,一般流行于妇女当中。传统山歌表现男女爱情,流传至今的有《走太原》、《跳粉墙》等。现代山歌中既有咏叹爱情的内容,也有反映革命斗争,歌颂翻身解放,赞扬共产党的领导及幸福生活的内容,如《妇女放足歌》《家住神木大柳塔》《十唱神木好地方》等。

神木民歌
神木民歌

        神木与晋陕蒙接壤,民歌风格在县境内也各不相同,南部与山西隔河相望,受山西晋文化影响较大,在民歌风格上倾向于晋西北特点和山西二人台。在我县万镇一带就有民间艺人和农民仍然会演唱这类型的民歌。已届古稀之年的老石匠刘厚则在年轻时学会了几百首民歌,都是民间口口相传的民歌小调,许多都是我们从未听过的,别有韵味。

陕北说书艺人贺文彪除了说书外更是会自演自唱很多的陕北民歌、酒曲。

在贺家川镇温家川村至今仍流传着革命年代的民歌,有的歌颂共产党、也有的歌唱人民领袖刘志丹。19362月中旬,刘志丹率领红二十八军,曾在天台山脚下东渡黄河,开赴抗日前线。

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我县北部与内蒙接壤,受蔓翰调、爬山调、二人台影响较大。其中最著名的民歌当数陕北信天游歌王孙志宽演唱的《羊肚子手巾三道道蓝了》。
   

神木民歌

       在中鸡镇,民间歌手朱广亮也是享誉周遍的农民歌手。其演唱的民歌具有浓郁的草原风情。
       
陕北民歌中还有一种独特的形式就是酸曲,深得民间喜欢,这实在是一种有趣的文化现象。个中的原因很多,有人说,酸曲用来排遣寂莫、孤独,过嘴瘾,听这样的歌解馋,既释放压力,又是对青年时期情爱生活的眷恋对美好生活的留恋。从社会层面讲,社会在不断进步,思想在不断解放、观念在不断更新,因此,人们对一些能拿到桌面上的酸曲予以垂青和重视是时代所然、社会所然。但还有一个特别的更重要的原因就是在不少酸曲中,那火辣辣的情、滚烫烫的意、撩拨人心的词可以喂饱人们的好奇心、而这样的美的酸曲恰恰是其他民歌中几乎少有的。当然还不排除这样的原因:我们的传统文化受儒家文化影响很深,人们崇尚含蓄、内敛,而酸曲恰恰是对传统的反叛,顺应了受众的反叛或者说逆反心理,如《荞面皮皮架墙飞》等。

神木民歌

民族的才是世界的。民歌作为民族艺术的精华之一,虽然受到现代流行音乐的强烈冲击,但是其独特的魅力和浓厚的民族性永远不会消失,神木的民歌在未来发展的道路上,必将历久弥坚,于时俱进,为民族文化的繁荣作出新的更大的贡献。

       图/  贺超逸

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