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神木县四合院

2012-06-20 09:57:20 来源:神木文化艺术网 浏览:652
内容提要:明朝中期,神木四合院的修造如雨后春笋。只不过大户讲究,小户将就。然而,尽管有“大门大户”与“小门小户”之别,可是院内,“四方合围,主房举高,两厢对乘”,亦已定型,充分显现出中国传统四合院的特证。

今神木县境,古为麟州地。五代时,杨弘信雄起自立,后来州城也被民间称为杨家城。杨家城古址遗迹中,将军庙和刺史府(杨家府)、红楼与新秦官衙是当时城中四大建筑。这些建筑物因为是官家修造,大量使用了砖瓦。其府第和庙殿已有“四合院”宅基的雏型。但民居杂乱,至今,杨家城遗址民区,尚未发现四合院房基。

明代正统八年(1443)山城下川。明修边墙(长城,俗称大边)当地又成为防重镇。边将住守,家眷落户定居,房屋也随其职位修造。总兵张家府第、梁氏太保庭院,都是军门大宅。加之,川城新建,“四里三”的城坦,“三丈六的官街”,市井规划如祺盘,街道胡同三横三纵垂直交差相对应。巷道(当地叫圪洞儿)间隔基本是南北背靠两座院落的距离(约30-40多米)。故、院落宅基自然成方。于是明肛中期,神木四合院的修造如雨后春笋。只不过大户讲究,小户将就。然而,尽管有“大门大户”与“小门小户”之别,可是院内,“四方合围,主房举高,两厢对乘”,亦已定型,充分显现出中国传统四合院的特证。更值得注意的是,神木明代户四合院,不仅都是座北向南,大门开中间连着左右南房。而且,大门内在挡避遮檐,木板屏门。小户人家的大门则开偏角。但无论什么院落,厕所都在西南角。因而,当地俗言“西南圪崂崂”即指最肮脏的地方。

神木城先后相继出现过王家大院、郝家大院、单家大院等多处四合院。其中郝家是官宦宅第,前后侧旁四处院子连通,成“田”字布局。院墙高,正门大,院面方正,但每座分院却并不很大。单家大院,因院主是边商,所以大门高,院面宽阔,可以拉进驼队。惟王家大院,是地方多年财主宅院,为中等四合院。当时由于蒙汉贸易频繁,促进了地方经济发展,所以,地方建筑工艺十分讲究,砖雕木刻,大量用于民居装饰,显示了四合院在当地的极盛时代。只惜同治七年(1868)回民军破城,民宅大院大多焚烬。直至光绪年间,县城才又恢复原气,四合院在神木再度出现修造高潮。地方新发户有“张百张”、“杨八万”、“蔡七万”,以及姜、吕、解、李、白等大户,全是新修的四合院,规模略小于清初的,设置装饰却更加讲究。所谓“五脊六兽排三瓦”(三瓦,泛指猫头,滴水和脊瓦;或者桶瓦、片瓦和有瓦档的瓦)。“东西小院”、“三门、隐壁,应有尽有。”这就形成神木四合院的地方特色。

 

神木白氏四合院

 

砖雕照壁

 

李氏大院佛龛照

 

白氏大院木隔断扇子

 

1五脊六兽。神木民居四合院在陕北独特之处,就在于它屋顶使用“五脊六兽,排三瓦”。据说此类修造模式,封建时代是不允许民家使用的。就在当地也只出现在沿长城至高家堡。榆林地面的房顶就多是单片瓦了。五脊六兽建筑在榆林以下各县,当时仅限于神殿庙宇。究其原因,当地流传着“孙嘉淦哭雨想娘”的故事,给人们作着解答。

孙嘉淦是山西兴县人。传说,他给清朝三代皇帝当过老师。他出身贫穷,母亲是神木人。后来虽当了官,但也仍然廉洁清贫,母亲单身独居于家乡扑地沟的坡旧小泥房子里。一年秋天,大雨不停,孙嘉淦面对霖雨哭了起来。皇帝不明其因,就头号他为什么要哭?他说,连日阴雨,我在这北京城里安然无事,可我的娘在家乡住着那泥的抹屋顶的房,如何能经受住这连续不停的大雨啊!现在她老人家的家肯定十分艰难,我这当儿子的却不能在她身边遮风挡雨,叫我怎能不伤心呢?皇帝一听,顺口说:“那就让你母亲那边也把房子修得像京城里一样,不就行了吗?”孙嘉淦随即下跪谢恩。于是,兴县城和神木城里的民居四合院也仿京城修造。这事影响很大,后被一大臣上折子要求禁止。所以,至高家堡以下,民房修造仍然是单片瓦盖顶。

传说总归是传说。其实,不论何时,建筑修造起步的根本原因是经济基础。明、清以来,秦晋黄河北段地区,是京城通往河西的商贸大道。当地商贾云集,地方富豪涌现,城内仅钱当铺就有18家。京城和山西的建筑文化随之而来影响到这里,一步一步发展起来,完善起来。加之县城方垣如印,市井布局方正,这就为神木四合院的发展提供了可能条件。

 

2东西小院。主上房座北,院面方正,是神木四合院的又一个普遍特征。清末至民国初年,神木民居四合院中出现了主上房左右两拐角的东西小院。

为了院面保持方正,四围而合的主上房和两厢房之间、两厢房与南房之间,都是内马头墙垂直交近。这就产生了院子的四个拐角。西南角家一般是开大门的用地。东北角和西北便连通主上房退缩为小院。小院房的宽度就是厢房的入深(小间一般是一窗一门的)。小院房的入深是主上房的一半。小院房高低与东西厢房相近,约为主上房的五分之四。东西小院房,安静、荫蔽,多作晚辈们的卧室和书房。

 

3突出主上房地位。神木四合院主上房比院面一般高出34层台阶(一层约20公分上下),比东西厢房高23层台阶。小院房与东西厢房,均高院面一层台阶。不论上房、偏房,檐头出水都要求商在台阶之下。主上房的檐下平栏木之间有荷叶、吞口等木刻件装饰。正房两侧马头墙顶端,多有两块砖雕地应,图案最多的是麒麟,据说这与当地古为麟州地有关。主上房中央三间都是大厅室,房门居中。进门左右是临窗箱柜式的木制方床炕。两边床炕紧靠着东西套间(也叫耳阁子)的四屏窗扇。大厅中间后靠桌台上是供奉神灵和祖宗的“佛龛”,佛龛和套间屏窗是木刻工艺最精细的地方。总之从内到外,所有一切这样的装饰,全都在于突出主上房的权威地位。

 

4大门与过道。民国初年,神木见到的四合院大致有三种:一种是扇六四合院;一种是背街巷的四合大院;一种是正方四合院。张百万为地方首富,他家的扇门大宅为神木四合院之最。这个院子前有庭院,后有绣楼,大门门头高大。一流的建筑工艺炫耀着主家的首富地位。此类扇门院不论大小差别,它们的大门都开在院子南面的正中间,内有扇门以挡院外视线。旧时官宦人家的这类院子大门口上还有“上马石”、“旗杆”等以显官贵富豪。

背街巷的宅院,指的是主上房背后是街巷,南房紧贴外人院子的正房后墙,南房紧贴外人院子的正房后墙,南边和东西两面均无路,大门只能开在主上房的左右角。这就占去一处小院拐角地。这类院子女都是座南向北开的大门,比座北向南的四合院大门要简陋些。

更为典型的是方正四合院。这类宅院一般院内房屋是“五七间”,即正房七间,去两小院,实际是五间大正房。东西厢房相对五间。南方去东西两角,也是五间,院内正好方正。这种四合院是当地民房四合院的代表,数量质量在神木城均占上份。其大门都在东南角。但是,如院其西边是巷子,北、东、南都是邻院,大门只能向西出口。而西南角是标准四合院厕所的绝对位置,那么院子就要在南房后墙外留出一条大门过道,来让东南解码的大门向西有了出路。过道的长度,自然是院子的东西宽度。至于东南角有出路的宅院,大门也就只能向东开。这类大门口直出街巷,也就无需过道了。

大门也是四合院讲装饰的地方。最讲究的四合院大门,不仅顶并没有五脊六兽,门面上方有斗拱、飞檐。而且在门外口,装木雕平栏、安插云牙柱帽,是木匠工艺大显手之处,绝不亚于室内之作。门面全封闭,两扇大平门面上,铜铁云纹件,兽头饶钹门环,全是传统装饰。门头上有书文题字匾额,下边左右两侧雕刻鼓石门墩对应。整套设计,都在主家用心之中。

 

5隐壁。在神木的四合院中, 作为建筑独立艺术工艺体的隐,是当地工匠艺术又一处争鸣斗技的地方。通过隐的工艺程度来显示院主生活情趣、文化品位、家资富裕状况的档次,是神木四合院又一独特之处。原先,神木四合院又一独特之处。

原先,神木四合院隐壁,有两种:一在大门外也叫照壁;一在大门里二门道,大门外的隐,对正门口,最先可能有过有遮挡视线和拦避逆风的作用。这种隐避在民国年间逐渐消失。如今所见四合院隐壁都在大门内,成了神木四合院隐壁的代表。

现在见到的神木民居四合院隐壁,都镶嵌在二门道的山上,清朝留下的多见工艺精细,民国年间的逐步粗简,但各有其时尚优点。

清代,神木四合院隐壁,上有顶盖,下在基府。其座有的还是雕花石条砌成。一般情况下,整个隐壁全是砖雕。隐壁  露的顶盖檐头装饰通用磨砖。斗拱、平栏一应俱全。配合精细浮雕,山水、人物、花鸟树林,什么都有。中心画面有“天宫赐福”、“吉星高照”、“八仙过海”、“耕读传家”等传统案。中心图案四周被花边围着,大小边三四道都是连续纹样。其中“勾栏万字”用得最多,据说有富贵拉不断的涵意。

民国年间的四合院隐壁,大都简化,上下甚至没有顶盖、基座,只嵌中心图案。虽也是砖雕,但已简捷明快,中心图案只用了一个大“福”字。也有“孙猴抱福”字样的,也有四边四角加云纹图案的。

之后,隐壁在神木四合院中,在整个民居房屋修造中,随时代进化发展也就不再使用。然而,其建筑工艺之美,永远留在神木四合历史图谱与画卷之中。

神木四合院突出特点有四:一是宅院整体座落都是座北向南,主上房都是正房,院面方正;二是建筑设计对方院四角整体布局有固定使用,统一规范的模式;三是十分讲究大门装饰,且尽量把大门开在院子南角;四是广泛使用隐壁,让砖雕工艺集中发挥。这就形成了神木四合院的独特风格。

 

                                                                    编辑:李雄伟

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